post-death beliefs : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 24 / 28

So saying, he sprang into the air from the top of the pole, turned fourteen somersaults in the air, and alighting on his feet, balanced himself once more on the tip of the pole. The Teacher said to hi

In this passage, a man named Uggasenā demonstrates the importance of letting go of attachments to the past, present, and future. The Teacher advises that true wisdom comes from releasing oneself from

Here is the extracted text from the image: "๑. การพิจารณา • One paragraph with words is Notable • Behold, The True Nature Of The Body Life Ends In Death ๒. พระธรรมและคำนำ ฯ • The story of Sila • The

บทความนี้นำเสนอการพิจารณาพระธรรมที่สำคัญ รวมถึงเรื่องเล่าต่าง ๆ เช่น พระธรรมของศีลและอุทฐาน รวมถึงการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับพระราชาและพระราชินี การเดินทางของพระพุทธเจ้า และธรรมชาติของร่างกายที่นำไปสู่ว

The Bodhisatta, still standing in the river, folded his hands tortoise-wise and took the charm, and saluting his mother cried, “Goodbye, mother.” The Yakkha said, “If you do not return, my son, I can

The Bodhisatta bids farewell to his mother Yakkha, grieving her death after she collapses from sorrow. He honors her with a funeral pyre and returns to Benares with his father. Upon his arrival, he de

7) In a village of Benares, sire, on the western side of a gentleman's house was a river full of savage crocodiles, and in this family was an only son, who on the death of his father watched over his

In a Benares village, a son is caught between his wife and mother, as his wife, initially affectionate, plots to eliminate her mother-in-law with the help of her own mother. She proposes to kill her b

Her husband next day missed her and said, "My dear mother, at this time of day is not your daughter-in-law coming?" Then she reproached him saying, "Fie! you bad man, how do the dead come back?" And

In this narrative, a husband mourns the absence of his wife, prompting a reflection on the complexities of familial relationships. The mother-in-law reproaches him, questioning the nature of life and

Now it happened once that five hundred shipwrecked traders were cast ashore near the city of these she-goblins. The goblins came up to them and enticed them, till they brought them to their city; thos

The narrative unfolds as five hundred shipwrecked traders find themselves near a city inhabited by she-goblins. The goblins lure the traders into their city, binding some with magical chains and impri

Then thought the mahout to himself, “All India cannot shew the match of this elephant for excellence of training. Surely the king must want to make him tumble over the precipice and meet his death.” S

In this story, a mahout recognizes the exceptional training of his elephant and fears the king's intentions to harm it. He whispers words of encouragement to the elephant, urging it to reveal its powe

สุขภาพวัตถุวิทยากรพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 12 (ฉบับภาษา) 2564 Mahāyāna Buddhism: Reasons for Diversity in the Buddha’s Teachings (3) Sasaki SHIZUKA Prahamaha Pongsak THANIYO (Translated) Abstra

เอกสารนี้นำเสนอการรวมชุดของปรัชญาที่ว่าด้วยการจุติในพุทธศาสนามหายาน โดยอธิบายว่าโพธิสัตว์สามารถกลายเป็นพระพุทธเจ้าได้ โดยการพบเจอพระพุทธเจ้าที่ผ่านมา และทุกคนคือโพธิสัตว์ที่ต้องสะสมกรรมดีในชีวิตประจำว

The Document Research Methods Case Study: The Dhammakakkappavattana Sutta Pramaha Pongsak THANIO Abstract Dhammacakkappavattana Sutta (Sanskrit: Dharmacakaravartana Sutra) is regarded as one of the

The Dhammacakkappavattana Sutta, a key Buddhist text, shows multiple versions arising after the Buddha’s death, raising authenticity questions. This research employs text-critical methods to establish

ธรรมนาว วรรณารักรการชาราวพรฒครสถานา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวมที่ 13) ปี 2564 106 The Notion of Antarābhava in Abhidhamma Traditions Prapakorn Bhanussadit Abstract "Antarābhava" or an "interme

บทความนี้สำรวจแนวคิดของ 'อันตระภาวะ' ซึ่งเป็นสถานะระหว่างความตายและการเกิดใหม่ โดยเฉพาะในการอภิปรายระหว่างคณะพุทธศาสนาต่างๆ ในอินเดียโบราณ ปัญหาพื้นฐานคือชีวิตหนึ่งติดตามอีกชีวิตหนึ่งทันทีหรือมีช่วงพั

112 ธรรมวาระ วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวม 13) ปี 2564 พบว่าประชาชนนี้นับถือศาสนาพุทธแบบเถรวาทโดยส่วนใหญ๋ ยังคงมีความเชื่อว่ามีรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่อยู่ระหว่างภพภูมิก่อ

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับความเชื่อในพระพุทธศาสนาเถรวาทที่ยังคงมีการยอมรับถึงสภาวะชั่วขณะหลังความตายก่อนเกิดใหม่ แม้จะมีแนวคิดที่ขัดแย้งในคัมภีร์อิทธิของเถรวาท และไม่ได้รับความสนใจจากวงการพุทธศาสต

152 ธรรมธาราวรรณวาสนา วิถีแห่งพระพุทธศาสนา ปีที่ 7 ฉบับที่ 2 (ฉบับรวบรวม 13) ปี 2564 3. คัมภีร์ภาษาจีน Taishō Issaikyō Kankōkai 大正一切經刊行會 (Taisho Tripitaka PublicationAssociation). Taishō Shinshū Daiz

เนื้อหานี้สรุปหัวข้อที่เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและการศึกษา รวมถึงคัมภีร์ภาษาจีนและอังกฤษที่สำคัญ เช่น Taishō Shinshū Daizōkyō และ The Numerical Discourses of the Buddha. นอกจากนี้ยังมีหนังสือและวารสารที่

กายมนุษย์หยาบมีความสำคัญมาก แต่ส่วนใหญ่ไม่ค่อยเข้าใจเลยเอาสังขาขรไปทำอย่างอื่น พญามารจะกลัวนักกลัวหนา กลัวกายมนุษย์หยาบมากถึงเอากายมนุษย์หยาบไปติดกับเรื่องราวต่าง ๆ ให้มีแก่ มีเงิน แล้วมีดวงา ให้เสือค

กายมนุษย์หยาบมีความสำคัญมากต่อสุขภาพและการฝึกใจ โดยส่วนใหญ่ผู้คนไม่เข้าใจค่าของมัน และนำไปใช้ในทางที่ไม่ถูกต้อง พญามารปรากฏในเรื่องนี้เพื่อทำให้มนุษย์ติดในวัฏจักรของความเจ็บป่วยและความตาย ดังนั้นการมี

ความสบายจากภายใน...พฤฒากลัวมาก ถึงทำทุกวิถีทางไม่ให้เราสบาย มีความแก่ ความเจ็บปวด ความตาย ประสบการณ์ที่ไม่ดีนั่นทำ พลังพรากจากสิ่งที่รัก และอื่น ๆ อีกมากมาย เพื่อทำให้ไม่สบาย จนกระทั่งตนไม่ดีต่ออากาศท

ความสบายจากภายในคือประสบการณ์ที่ทำให้เรามองเห็นว่าความกลัวที่เกิดจากพฤฒานั้น พยายามทำให้เรารู้สึกไม่สบาย โดยใช้ความแก่ ความเจ็บปวด ความตาย และการแยกจากคนที่เรารัก ซึ่งมักทำให้เราไม่มีความสุขได้ สิ่งที

he, himself, didn’t engage in the battle against delusion, there would be no-one else to do it in his place. Thus with anxiety, *not only* for his own lot in life, *not only* for the lot of his family

This text delves into Siddhartha Gotama's profound realization that if he did not confront the battle against delusion, no one would. Motivated by anxiety for himself, his family, and all beings trapp

He agreed to teach the Dhamma, but remained undecided as to exactly who he should teach first. Eventually, the Bud- dha decided to make the journey to teach the ‘Group of Five’ [pañcavaggiya] who were

The Buddha decided to teach the Dhamma starting with the Group of Five at Isipatana Deer Park. His first sermon, the Dhammacakka pavattana Sutta, serves as a crucial teaching, symbolized by a royal ch

3. The Noble Truth of the Cessation of Suffering [dukkhanirodha ariyasacca]; 4. The Noble Truth of the Path to the Cessation of Suffering [dukkhanirodhåkāmıni ariyasacca]. Apart from allowing Prince S

This text delves into the Four Noble Truths, emphasizing the cessation of suffering and the path leading to it. The Middle Way enables Prince Siddhattha to attain enlightenment and Nirvana while alive

Commentorial Metaphors: Indulgence in sensual pleasures: 1. A pig content to wallow in dung: Indulging in sensual pleasures is rather like a pig, which spends all its life wallowing in the warm mud an

This text delves into various metaphors that depict the indulgence in sensual pleasures as detrimental and unfulfilling. Comparing such indulgence to a pig in dung, a rotting corpse, and a dog with bo

used to rinse a toilet or the toilet bowl itself, which is soiled with excrement. He also compared the pleasures of the senses to human faces which dogs like to spend their time sniffing. Thus, the Lo

In this text, the Buddha emphasizes the folly of indulging in sensory pleasures, likening them to dangerous paths and harmful actions. This indulgence is viewed as detrimental, bringing suffering akin

4.1 The Path as the Escape from the Cycle of Existence This is the direct definition of the Noble Truth of the Path to the End of Suffering. Whosoever wishes to traverse the ocean of the Cycle of Exis

This text discusses the Noble Eightfold Path as the essential means to traverse the Cycle of Existence and end suffering. It illustrates the overwhelming nature of this cycle, marked by the suffering